"Elder Mamani es un muchacho de lo peor, borracho, ladrón, pendenciero, indisciplinado, mal compañero que queda al cuidado de su padrino. Este trata de protegerlo como Harvey Keitel al imposible Robert De Niro en Calles peligrosas de Scorsese. Pero Viejo calavera no es una fábula puritana sino una comedia filmada con virtuosismo en la oscuridad por Russo y su compinche Pablo Paniagua, hecha a espaldas de las órdenes para cineastas latinoamericanos según las cuales una película sobre mineros bolivianos requiere de un tratamiento miserabilista, militante o ambas cosas."
"Para mí esta película tiene una muy fuerte postura política y militante, ya el mismo hecho de mostrar a los mineros en vacaciones tiene una fuerte postura."
"Russo reveló que uno de sus objetivos era "transmitir el estado de borrachera y confusión continua del protagonista. Ahí se observa un conflicto generacional, porque muchos de estos tipos son maleantes totalmente despreciados por drogadictos y perdidos. Me relacioné con ellos y descubrí a Julio César Ticona, el protagonista, que tiene mucho talento frente a las cámaras"."
"Kiro contó que el sindicato de mineros tuvo la oportunidad de sugerir algunas locaciones y escenas a ser filmadas, teniendo en cuenta las diferencias marcadas entre los conceptos de cultura y folklore.
'Sugirieron cosas que tuvieron que ser discutidas porque la mayor parte de las propuestas eran cosas folklóricas. Hay mucho de eso en el país porque se relaciona mucho la cultura con el folklore. Para mi ese tipo de cosas no son buenas porque el folklore te aleja de la realidad', añadió."
"La experiencia en el campamento no es solo sentir la revuelta, la protesta, la marcha con dinamitazos. Russo comprende esa dimensión y la dispersa sin estridencias, sin consignas, sin arrebatos.
Ahí, donde la esperanza de vida era de 50 años, pero ningún huérfano, ninguna viuda quedaba sin auxilio, sin un plato de comida, sin un techo, sin un libro. Me recordó los milagros que contemplé en 1986 en la “Marcha por la vida”, donde el pan (ají de fideos) se multiplicaba y la viejita se inclinaba a lavar los pies de los caminantes, mientras una cruz iniciaba el último vía crucis de la FSTMB."
"La cámara de Russo conduce al espectador por un laberinto de cielos cerrados, vientos, nieve y oscuridad. Camina junto a los personajes, venera a los mismos dioses improvisados por los habitantes de Huanuni, pero toma distancia una vez que la escena explota en dramas: muertes, borracheras interminables, intentos de homicidio y la decadencia de los trabajadores de la mina del cerro Posokoni, condenados por un ciclo continuado e irreversible de trabajo y consumo de alcohol que puede durar unos 45 años, lo mismo que la esperanza de vida de los trabajadores mineros."
"Mostrar el sufrimiento (del otro) es en realidad una forma de alimentar un peligroso interés en uno mismo: de obtener placer de lo aparentemente no placentero"
(G. Deleuze, Le Froid et le Cruel)
"Tal es la ilusión del cristiano, que asume tener más compasión que los otros, y sabe Dios porque esto es así. El motivo se presenta con claridad - lo que creo os he ayudado a ver como esencial, la base del masoquismo - y es un deseo (del cristiano) de provocar la ansiedad del Otro, que aquí sería la ansiedad de Dios. Esa hipocresía, ese masoquismo, es la segunda naturaleza del cristiano."
(J. Lacan, The Seminars - Book X)
